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水复花明

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水复花明,男,1969年出生。本名张洪军,山东青岛人,山东师范大学中文系毕业,现供职于青岛某机关,兼职《青海湖》下半月刊杂志编辑。目前为中国大众文学学会会员,中国散文学会会员,中国诗歌学会会员,胶州市作协理事。在网络上为新浪、人民网博客圈【中国作家联盟】圈主,新浪草根名博首页【草根大讲坛】专栏编辑。

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首届中国秧歌节在山东胶州拉开帷幕(图)  

2008-05-10 15:06:21|  分类: 水复花明杂谈 |  标签: |举报 |字号 订阅

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首届中国秧歌节在山东胶州开幕

(2008.5.8-2008.5.10)

 

首届中国秧歌节在山东胶州拉开帷幕(图) - 水复花明 - 水复花明

(吉祥物阳阳和格格)

 

 巨龙雄狮来助阵,鲤鱼花灯忙增彩;

扭起秧歌迎奥运,欢天喜地乐开怀。

 

    昨天晚上7时30分,由中国文联主办、山东胶州承办的首届中国秧歌节在山东胶州新城区美丽的三里河畔拉开帷幕。上万名观众随着舞动的秧歌不时响起雷鸣般的掌声,和喝彩声,在后排的一些市民更是随着音乐的节奏舞动起来,全场一片欢乐的喜庆的海洋。 

    秧歌节开幕式由中央电视台著名主持人朱迅和顾斌担任主持人,北京舞蹈学院潘志涛教授担任嘉宾主持。本次开幕式晚会由中国舞蹈艺术家协会和中央电视台联手打造,中国文联副主席、党组副书记覃志刚和国家、省相关单位及部门负责人,青岛有关市领导张若飞、栾景裘出席了开幕式。

    开幕式现场,辽宁海城的高跷秧歌,张扬了一把东北大秧歌的热辣。绚丽的烟花在夜空中升腾绽放,火红的绸子和长长的水袖在唢呐和锣鼓声中共舞。来自广东东莞、辽宁海城、四川泸州、安徽花鼓灯、安塞腰鼓、东北大秧歌、济阳鼓子秧歌等全国各地的16支知名秧歌队伍同台表演,给现场的6000多名观众带来一场中国民间艺术的盛宴。

    据说,中国舞协挑选这16支秧歌队伍,大部分是在国家大赛中获奖的,并且是国家级非物质文化遗产,堪称舞蹈界非物质文化遗产的大聚会。这16支秧歌队除在胶州参加中国秧歌节的开幕式和闭幕式晚会外,还将到青岛五四广场进行专场演出。  

    整个晚会上,欢庆的锣鼓,响亮的唢呐,一片火树银花。由广东东莞市舞蹈家协会和东莞市石排醒狮队共同表演的广东舞狮《雄狮攀高峰》率先亮相,是晚会上最惊险的节目。舞台上立起十多根从1米到2米多高不等的铁柱,每根柱子的间距都在一米左右,两名舞狮者将一头勇猛敏捷的狮子表现得活灵活现,在高柱间轻松地雀跃腾挪,引来现场观众尖叫连连。

    东北的二人转已传遍大江南北为大家所共识,东北的秧歌也诙谐生动,别具一番韵味。当晚现场演出的辽宁海城高跷秧歌把农民插秧耕田、生活中嬉戏打闹的场面都用丰富的舞蹈动作、情趣盎然的姿态灵动活泼地表现出来,动作夸张质朴,服装五颜六色,将东北人的幽默、热情表现得淋漓尽致。

    海阳秧歌、济阳股子秧歌和胶州秧歌这山东三大秧歌也都一一登台演出,让人欣赏到齐鲁大地上民间艺术百花齐放、各竞芳菲的魅力。海阳大秧歌跑扭结合活泼风趣,济阳鼓子秧歌节奏铿锵有力,动作粗犷豪放,而胶州大秧歌更是三弯九动十八态,无论是出演《看秧歌》的小朋友,还是出演《六月清荷》的胶州姑娘,都让人体味到一种舞动的美,一种怡人的丽。 

    有400多年历史的满族地秧歌,给人带来一种原生态的豪迈。晚会上,来自辽宁抚顺市八旗风满族艺术团的表演者,身着满族传统服装,在鼓乐声中跳起欢快的节庆舞,虽然少了东北秧歌平常的诙谐,但自有一股豪迈之气。 

    至今已有千年历史的原生态民间彩灯吉安灯彩“鲤鱼灯”以及享有“东方芭蕾”美誉的安徽花鼓灯都一一亮相,每个节目都以精湛的表现力和浓郁的民俗气息让观众赞叹不已。

    陕西安塞的安塞腰鼓吹来豪放朴实的西北风,山西忻州的凤秧歌演绎了山西秧歌独具的厚重,更有“天下第一龙”美誉的四川泸州雨坛彩龙展现秧歌悠长的历史和浪漫的巴蜀情怀。

 

    下面是中国秧歌节现场拍摄的部分镜头:

 

首届中国秧歌节在山东胶州拉开帷幕(图) - 水复花明 - 水复花明

 中央电视台著名主持人朱迅和顾斌担任主持

 

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广东省东莞市高台舞狮,很惊险!很刺激!观众不时报以热烈的掌声。

 

首届中国秧歌节在山东胶州拉开帷幕(图) - 水复花明 - 水复花明

 惊险的东莞市高台舞狮

 

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 惊险的东莞市高台舞狮

 

首届中国秧歌节在山东胶州拉开帷幕(图) - 水复花明 - 水复花明

 惊险的东莞市高台舞狮

 

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 山西秧歌代县峨口挠阁秧歌

(注意:每个成年演员的上面还用道具举着一个才几岁的小孩子演员,主持人朱迅还亲自检查上面的小孩子是否是真小孩呢,呵呵。有的小孩子演员还在上面翻跟斗,好可爱哦!不过,当时俺这里天挺凉快,有些观众还担心小孩子演员害冷呢。这是俺第一次看到这种秧歌,特别感兴趣,所以多拍了几张。)

 

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 山西秧歌代县峨口挠阁秧歌

 

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山西秧歌代县峨口挠阁秧歌

 

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  山西秧歌代县峨口挠阁秧歌 

 

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陕北安塞腰鼓气势磅礴

 

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陕北安塞腰鼓

 

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 辽宁海城高跷秧歌深受群众喜爱

 

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辽宁海城高跷秧歌

 

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辽宁海城高跷秧歌

 

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 辽宁抚顺满族地秧歌

 

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 东北大秧歌粗犷豪放,诙谐生动,别具一番韵味。

 

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东北大秧歌演员表演中

 

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中国秧歌节现场火树银花

 

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 中国秧歌节现场

 

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 中国秧歌节现场人山人海

 

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 会场附近三里河公园夜景一瞥

 

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 三里河公园夜景一瞥

 

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 三里河公园夜景一瞥

 

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三里河公园夜景一瞥

 

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往届胶州秧歌文化节剪影链接

 

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 往届胶州秧歌文化节剪影链接

 

    附:首届中国秧歌节开幕式节目单 

主 持 人:中央电视台 朱迅 顾斌

嘉宾主持:潘志涛(北京舞蹈学院 教授)

1. [开场舞蹈]   《天南地北秧歌风》        表演:全体表演队伍

2. [广东舞狮]    《雄狮攀高峰》           表演:广东东莞市舞蹈家协会、东莞市石排醒狮队

3. [辽宁海城高跷秧歌]《海城高跷》             表演:辽宁后英海城高跷秧歌艺术团

4. [东北秧歌]    《大姑娘美》             表演:王小燕   吉林歌舞剧院

5. [辽宁抚顺满族地秧歌]《抚顺满族秧歌节庆舞》表演:辽宁抚顺市八旗风满族艺术团

6. [河北秧歌]    《张家口东路二人台舞金鞭》  表演:河北北方学院、张家口市文联

7. [河北昌黎地秧歌]  《火火的秧歌扭起来》     表演:河北秦皇岛市昌黎县文化局

8. [山东胶州秧歌]《看秧歌》               表演:青岛胶州市小白鸽艺术团

9. [陕北秧歌]    《安塞腰鼓》             表演:陕西延安市安塞县民间艺术团、安塞县曲艺队

10. [山西秧歌]    《凤秧歌》、《峨口挠阁》   表演:山西忻州市原平市、代县艺术团

11. [山东胶州秧歌]《扭起秧歌迎奥运》       表演:青岛胶州市秧歌艺术团

12. [山东海阳秧歌]《海阳大秧歌》           表演:山东方圆集团秧歌队 

13. [山东济阳鼓子秧歌]《齐风鲁鼓》             表演:山东济南市济阳县仁风镇农民鼓子秧歌艺术团

14. [山东商河鼓子秧歌]《民族之花》             表演:山东济南市商河县文化旅游局

15. [山东胶州秧歌]    《六月清荷》             表演:山东胶州市文化局、潍坊艺术学校

16. [湖北秧歌]    《毛古斯、摆手舞、肉莲响》   表演:湖北利川民族文工团

17. [湖北民歌]    《龙船调》               演唱:武杨  武汉华中师范大学武汉传媒学院

18. [四川泸州舞龙]    《雨坛彩龙》             表演:四川泸州市雨坛彩龙队

19. [江西花灯]    《吉安灯彩、鲤鱼灯》     表演:江西吉安县民间灯彩表演艺术队

20. [安徽花鼓灯]  《凤台花鼓灯》           表演:安徽凤台县花鼓灯艺术团 

21. [安徽花鼓灯]  《欢腾的鼓乡》           表演:安徽蚌埠市禹会区冯嘴子村灯班子

演职人员:

艺术顾问:贾作光、白淑湘        电视导演:王冼平

艺术总监:冯双白                摄    像:中央电视台文艺部摄像科

艺术指导:潘志涛、王冼平

总 导 演:赵士军、田  露

执行导演:张  萍(撰  稿)、张  堃

演出总监:林丛森

舞台监督:徐  晰、郎咸庆

舞美总监:王建钢

舞美设计:李  纲、郭  鹏

灯光设计:卢晓伟

音    响:张弓一、董  丹

前台主任:陈  军、刘宗涛

后台主任:姜  军、张  剑

宣传总监:叶  进、林  毅

剧务主任:杨乃安、佟军功

导演助理:胡耀华、刘  锋

剧    务:郑云珍 、赵聘子、唐  坤、雷  娟、孙  茜、韩志昕

孟  梦、王清臣、宋方娟、范立科

总 监 制:李甲芹、孙  奇

    相关链接:

    1、胶州大秧歌发源于胶州市马店东小屯、南旺。舞姿“男刚女柔、婀娜多姿、舒展大方”,与海阳秧歌、商河鼓子并称山东三大秧歌,距今已有300余年的历史,2006年被列入国家首批非物质文化遗产。为弘扬传统文化艺术、提升城市文化软实力,胶州市已于2006—2007年成功举办了两届秧歌文化节,大秧歌逐渐成为胶州市对外经济文化交流的一张重要名片。2008年,胶州秧歌节升格为中国秧歌节。

    2、秧歌节期间还举行秧歌艺术研讨会,届时将由全国舞蹈界著名专家、学者和胶州市文艺界、民间艺人代表共同探讨秧歌艺术振兴之路,并发表《胶州宣言》,以规约形式确定每两年一次在胶州举办中国秧歌节。同时还将举行授予胶州“中国秧歌之乡”的授牌仪式。为增强市民参与性,秧歌节期间还设立了秧歌和茂腔表演,彩车、秧歌巡游,美食文化活动和嘉年华活动等四项群众性活动。

    3、昨天晚上的胶州开创了三个中国第一:一是中国第一次举办中国秧歌节;二是中国大秧歌第一次与奥运结缘;三是世界著名的娱乐项目嘉年华第一次进驻县级市。除此之外,胶州开创了四个先河:一是第一次荟萃这么多国内一流的秧歌队伍;二是胶州第一次有了取材胶州秧歌的电影剧本《大秧歌》并在胶州实地拍摄;三是第一次由中国舞蹈家协会、中央电视台和胶州市人民政府联手打造以秧歌表演为主题的文艺晚会;四是胶州第一次拥有节会吉祥物。

    4、胶州秧歌历史

绿杨城郭杏花村,

迭臂挨肩集比邻。

扇影衣香人欲醉,

秧歌围住一团春。

    以上七绝一首,乃是清咸丰已未进士全国著名文人宋观炜幼年时观胶州秧歌后有感而作,今人读之,犹觉如临“扇影”、“衣香”、“笙歌”之境。

    胶州秧歌,又称“地秧歌”、“跑秧歌”、“扭断腰”、“三道弯”,建国后为与其他秧歌区别,常称为“胶州大秧歌”。本书为尊重历史习惯,仍沿用“胶州秧歌”这一名称。

    胶州秧歌的历史与素有秧歌摇篮之称得东小屯村建村历史大致相同。《胶县地名志》载:“东小屯,相传于明代张姓立村……”据东小屯老龄人及秧歌老艺人口碑资料称:“东小屯村马赵二姓为胶州秧歌的始祖,至今有三百多年的历史。”

    相传明末清初,由外地逃荒而来的马姓赵姓两户人家在胶州的东小屯村定居,以卖包烟(当地的一种土烟)为生,故东小屯又名包烟屯。由于天灾兵祸,马姓赵姓两户人家依靠卖包烟实在维持不了生活,只得弃家出走流浪关东。传说他们两家人中有老头、老婆、儿子、儿媳、孙女共三代人。在逃荒路上,开始沿途乞讨,后来改为“唱门子”,再后来由老头背腰鼓、儿子舞打狗棍、老婆背翠花包(一种兜售妇女用品的专用包裹)、儿媳、孙女则以团扇彩巾作简单道具,一面舞之蹈之,一面唱民歌小调,这种借用文艺手段行乞的方法,也许比单纯的乞丐生活能略显温饱。这就是胶州秧歌的邹形。

    马赵两姓人家在关东度过了血泪的十二年。秧歌老艺人王昭松演唱的传统秧歌段子《关东五更》真实地反映了他们的闯关东生活。试摘录如下几行:

一更里……

遇撞着老天爷大雨直倾,

淹死了吾兰河十万生灵。

多亏了二爹娘阴功积下,

爬高山越高岭才逃出性命。

二更里闯关东两泪潺潺,

第二年逃了行我去放蚕,

挑着米爬上山来到蚕场,

有狼虫共虎豹(教人)心惊胆寒。

三更里闯关东两泪纷纷,

第三年跳了行上山挖参,

人人说关东山实在好闯,

挖几根人参毛儿能值几文?

我有心待要往家回转,

我手里没盘缠难回家门。

……

五更里闯关东两泪满腮,

闯关东十二年未曾发财。

我有心待要往家回转,

等一年盼一年实在难挨。

 

    从唱词中分析,可以看出《关东五更》是马赵二姓从关东返回胶州后才创作的,字里行间可说明他们确实闯过关东,又确实从关东回到胶州。

    从《胶州志》的记载中可以推算出马赵二姓人家从关东返回胶州后约经过几代人七八十年的时间,继续发展他们的乞讨艺术,至清乾隆年间胶州秧歌已经初具规模。

    据《胶州志》乾隆版载:“上元,张灯火,陈杂剧,喧阗竟夜……”根据上述,说明240年以前胶州秧歌就已经列入地方的艺术之林了。《胶州志》中所指“杂剧”,经多方考察系确指胶州秧歌。因为茂腔入胶时间是1862年,胶州八角鼓入胶时间为1883年,胶州渔鼓为1895年,胶州大鼓为1934年,胶州梆子为1911年,如果假定杂剧指的是京戏,这与徽班进京的时间倒能勉强符合,但当时京戏是宫廷戏,不要说偏远的胶东,就连北京的普通的黎民百姓也难以见识。如果再引证秧歌老艺人唐振敬、王昭松的口碑资料(他们听老师说过,乾隆十二年秧歌就很“红火”)可以确认《胶州志》记载是可信的。

    据清宋观炜之《秧歌词》中可以清楚地看出,1856年由胶州秧歌派生而成的“小戏秧歌”已经形成,宋诗写道:

击壤赓歌乐有秋,

太平时节共嬉游。

而今变作风流剧,

更有谁将旧普求。

    宋诗中之“风流剧”是何样式,现已无可考证,据我们现在掌握的秧歌本戏推测,也无非是《大离别》、《小离别》、《美女五更》等分角色的民歌小唱而已。

    5、胶州秧歌的特征

    胶州秧歌的明显特征集中一点来说,她是地地道道的农民艺术。她萌生与乡土,至今仍保持着浓厚纯正的乡土气息。她的一举一动、一招一式都表现了对生活的渴望和毫无遮掩的感情宣泄,这完全是自发参与、自由宣泄、自觉投入、自娱自乐、自行流变的农民艺术。

    从胶州秧歌诞生之日起直至建国前,从来就没有经过“秀才”们插手,从教练到演员全都是目不识丁的农民,而且食不饱肚的最下层的穷苦农民。他们从艺的目的在于赚个“肚子饱”(老艺人至今还这样说),演员大都十四五岁从艺。全是文盲,没有学明,一直是直呼乳名,一直呼到老死。

    胶州秧歌有72出本戏,但没有一出是用文字记录而成,全是口头创作,世代口传,在口头因袭的过程中又不断丰富。从我们已经整理出的二十多个剧本中可以看出,戏剧的语言全是清一色的胶州方言,通俗易懂,既不拘泥于韵辙平仄,也不受文人编剧框子的制约。有话即长,无话即短,即兴发挥,一戏一事,结构简单,很有点像分角色讲故事。因而男女老幼皆能接受,一向有“拴老婆橛子”的别称。

    从目前已经发掘出的二十几出秧歌小戏中,就其内容来说,可以充分看出其“农民艺术”的特征:

反映旧社会穷苦农民逃荒要饭、流离失所的剧本有《大离别》等6出;劝说家庭和睦,与人为善的剧本有《四劝》等5出;接露封建社会婚姻制度罪恶的有《怕老婆顶灯》等10出;破除迷信,抵制神权统治的有《拴孩儿》等2出;述说后娘偏心虐待前房儿女的有《后娘五更》等3出;提倡教子要严,述说溺爱有害的有《砸机》等2出;歌颂能工巧匠,讽刺尖酸刻薄的有《锯缸》1出。

    小戏秧歌中没有老爷、夫人、公子、小姐、丫环角色;没有纱帽、蟒靠等服饰,也没有“公子遇难花园赠金”“状元及第”等戏剧情节,试以胶州八角鼓与小戏秧歌中各摘一个唱段加以比较:

《闹馆》

  (秧歌小戏唱段)

听说是我的儿讲说一遍,

如同一把小刀刺在娘的心间,

我的儿有老实又不“掉蛋”。

老师傅没有痛热常将俺攥。

千里怨万里怨我把谁埋怨,

我埋怨小他爹不会打算,

把我的儿留在家打鸡吓唬狗,

哪一年咱不省下半个或钱!

《荣归》

  (胶州八角鼓唱段)

……皇都得意,云路逍遥,加官进爵,一品当朝,宇宙扬名占独鳌。

乌纱罩顶,玉带横腰,宴赴琼林,酒换金貂,位列三台挂紫袍……

    综上所述,不难看出胶州秧歌确是土生土长的农民艺术,不仅有“保存”、“继承”的价值,更有良好的“发展”前途。

   

    后记:本次中国秧歌节在胶州举办,各级领导都非常重视,方案措施得当。先不说整个城市不夜天的火树银花,沿途全城警察包括武警全部出动,三步一岗,两步一哨,单说中国秧歌节现场的治安保卫吧,密密麻麻的身穿作驯服的警察,将整个现场围了一个水泄不通,确保会场不受任何冲击,秩序井然,圆满完成了开幕式。

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